La religión, lo popular y el estado.. y qué más?

El Observatorio de la Laicidad argumenta que se trata de "una vulneración del principio de neutralidad del Estado".

Ni himnos, ni representantes gubernamentales, ni miembros de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado. Así propone que sean las procesiones de Semana Santa el Observatorio de la Laicidad, quien denunció la utilización de estos símbolos y la presencia de ciertas autoridades en las procesiones religiosas que se celebran con motivo de la Semana Santa, tratándose de un Estado aconfesional. Consideran que supone "una vulneración del principio de neutralidad del Estado", al poner en evidencia una "confusión entre el Estado y una creencia popular, en detrimento de otras convicciones". 

En un comunicado, el Observatorio criticó que el "Estado parece apostar y privilegiar una determinada opción religiosa, olvidando que es la organización política de toda la ciudadanía", e incluso apuntó que, de esta manera, rememora con esta situación épocas medievales y del nacionalcatolicismo, "donde la confusión y unión del Estado con la Iglesia privilegiaba al catolicismo por encima de cualquier otra opción personal". 

En este sentido, recordó que "las personas a título personal pueden y tienen derecho a manifestar sus convicciones sean religiosas o no, pero los funcionarios, las instituciones y las autoridades no". Por ello, considera que su presencia supone "atentar a la aconfesionalidad del Estado y su neutralidad ante las distintas opciones de conciencia que pueda tener la ciudadanía". Asimismo, el Observatorio de la Laicidad denunció el uso del himno nacional en dichas procesiones, en contra de lo establecido legalmente en el Real Decreto 1560/1997, de 10 de octubre, por el que se regula su utilización. Además, argumentó que el Reglamento de Honores del Ejército mantiene el uso del himno nacional para el "santísimo sacramento". 

Por ello, propone "eliminar la presencia del Ejército, la Guardia Civil o la Policía Nacional en procesiones y actos religiosos de cualquier tipo y confesión", así como "anular los nombramientos de carácter religioso a las Instituciones y Cuerpos del Estado". Por otra parte, invitaron a "denunciar e impedir el uso del himno nacional en actos religiosos" y rechazaron la posibilidad de modificar el Reglamento de Honores Militares para permitirlo. 

Por último, defendieron la necesidad de "regular la presencia de autoridades y funcionarios públicos, para que en cuanto tales no puedan asistir a ceremonias y actos religiosos", de tal modo que sólo puedan acudir "a título personal y no representativo del cargo o función que ostenten". A su juicio, así el Estado respetaría la libertad de conciencia del conjunto de la ciudadanía, "sin injerencias o privilegios hacia alguna de las opciones, con independencia del apoyo social que pueda tener cada una".

OTR PRESS

Aún, aun...

aun.
(Del lat. adhuc).
1. adv. t. todavía (‖ hasta un momento determinado).
2. adv. m. todavía (‖ no obstante, sin embargo).
3. adv. m. todavía (‖ en sentido concesivo).
4. adv. m. todavía (‖ en sentido de encarecimiento o ponderación).
5. adv. m. Denota a veces idea de encarecimiento en sentido afirmativo o negativo.
ORTOGR. Escr. con acento cuando pueda sustituirse por todavía. Aún ('todavía') está enfermo. En los demás casos, se escribirá sin tilde. Te daré 100 duros, y aun ('hasta') 200, si los necesitas. No tengo yo tanto, ni aun ('ni siquiera') la mitad.
~ cuando.
1. loc. conjunt. advers. aunque.

Semántica y Ortografía del "aún/aun" según la última versión del DRAE.

Licenciado en prácticas de empresa?

 Hoy leo en El Pais.com

…La breve llamada refleja la celeridad con que la Generalitat, con tres consejerías implicadas, ha decidido "en un tiempo récord" autorizar la ocupación por parte de los funcionarios del Ivacor "en detrimento de los alumnos de las especialidades de Joyería, Fotografía, Escultura y Prácticas de Empresa", sostienen la Delegación de Alumnos y el profesorado entrevistado…

¡Vaya! ¡y yo sin saberlo! En educación hay una especialidad e práctica de empresas. Suena verdaderamente fatal.

Estudios: Licenciado en prácticas de empresa.

La verdad que actualmente no podemos hacer otra cosa, los contratos de corta duración hace que prácticamente aproveches el poco tiempo que tiene para enterarte de que va la cosa. Por tanto no da lugar a evasivas.

Técnica de exactitud horaria                                                         10 créditos

Teoría de la adulación al superior.                                              10 créditos

Mecanografía                                                                                   5 créditos

Semiología del aprovechamiento temporal.                              10 créditos

Conocimiento del proveedor                                                        5 créditos

Aceptación de la ausencia del cobro al fin de mes.              20 créditos


Aquí hallando el allí

Peripercias del agua

Basta conocerla un poco para comprender que el agua está cansada de ser un líquido. La prueba es que apenas se le presenta la oportunidad se convierte en hielo o en vapor, pero tampoco eso la satisface; el vapor se pierde en absurdas divagaciones y el hielo es torpe y tosco, se planta donde puede y en general sólo sirve para dar vivacidad a los pingüinos y a los gin and tonic. Por eso el agua elige delicadamente la nieve, que la alienta en su más secreta esperanza, la de fijar para sí misma las formas de todo lo que no es agua, las casas, los prados, las montañas, los árboles. Pienso que deberíamos ayudar a la nieve en su reiterada pero efímera batalla, y que para eso habría que escoger un árbol nevado, un negro esqueleto sobre cuyos brazos incontables bala a establecer la blanca réplica perfecta. No es fácil, pero si en previsión de la nevada aserráramos el tronco de manera que el árbol se mantuviera de pie sin saber que ya está muerto, como el mandarín memorable decapitado por un verdugo sutil, bastaría esperar que la nieve repitiera el árbol en todos sus detalles y entonces retirarlo a un lado sin la menor sacudida, en un leve y perfecto desplazamiento.

*Julio Cortázar, Papeles Inesperados

Saramago toma carrera.

Saramago nos deja un leve mal sabor de alma. Deja su cuaderno digital para dedicarse por entero a un nuevo libro. No obstante nos deja “Caín”, otra obra que hace incendiar a ciertos estamentos que no por obrar, hacen mal a toda personal.

El cuaderno de José Saramago

alguno que otro… debería rezar a San Cucufato…

Hoy, me envió mi hermano este artículo de opinión de Ramón Muñoz extraído de El País. Listo para consumir por esos consumidores neoliberalista de la virginidad permanente.

Este verano se estrenó, por fin, Pagafantas. Digo por fin, no por la calidad de la película, sino porque ya era hora de que el cine prestara atención a este personaje clave en la sociología moderna. El pagafantas se podría definir como el compañero fraternal de toda chica, ese “nada más que un amigo” que nunca se comerá una rosca aunque se pase el día atendiéndola y ofreciéndole consuelo afectivo. Casi todos hemos sido pagafantas alguna vez. Es más, hay millones que no han sido otra cosa hasta que se resignan y se consagran a la soltería o al casorio convencional, con esa a la que nunca le pagaron ni una bolsa de pipas, porque la pobre estaba tan descolgada como ellos y encima les quería.

Los pagafantas no salen en las estadísticas. A nadie le gusta reconocer que es un paria del sexo, literalmente un intocable. Las chicas los ven únicamente como lacayos receptivos, alguien a quien contar sus penas, las que les causa otro, por supuesto, un canalla sin corazón que las hace sufrir a lo Cumbres borrascosas. No como el pagafantas, que es todo corazón, pero un corazón eunuco, un mero escuchador sin derecho a roce ni a piquito, que debe conformarse a lo sumo con una caricia tipo perrillo faldero o a un beso casto y de soslayo como el que se da en un funeral a una tía solterona.

Quiero dejar bien claro que no siento pena alguna por ellos. El pagafantas no es sólo un memo y un pringao. Es un indigno de género, un sujeto que avergüenza y desprestigia a toda la masculinidad al difundir con su mal ejemplo que siempre habrá hombres que por una mujer están dispuestos a todo por nada, a escuchar, a invitar y a dejarse manipular como una palanca, con tal de alimentar su quimera romántica. De hecho, el pagafantas no es un hombre sino un hombro, un apéndice dócil en el que se apoya la amiga, un confesionario ambulante para purgar las penitencias que les causan siempre otros, los guapos, los gallitos, los que sí tienen falo. Y además es irredento. Siendo adolescente pagafantas y espera el milagro. Luego envejece y se convierte en pagaMahous y, más tarde, en pagaJB, y sigue esperando. Hace tiempo, un cínico seductor amigo, alarmado por mi pagafantismo rampante, me aconsejó que no me anduviera con rodeos, y que si la fémina me negaba la pasión amorosa al principio, respondiera con la burla en lugar de insistir con el vasallaje. “En la primera cita con una mujer, o le metes o le sacas la lengua”, resumía. Tomen nota los ilusos o háganse devotos de Onán.

José Saramago en un escrito de hoy mismo

Juego sucio

Joven e ingenuo era cuando hace muchos, muchísimos años, alguien me convenció para que me hiciera un seguro de vida, sin duda de los más rudimentarios que entonces se ofrecerían, el equivalente a veinte mil pesetas que me serían devueltas al cabo de veinte años en el caso de que no hubiera muerto, claro está, no estando la compañía obligada a prestarme cuentas de los eventuales lucros de la minúscula inversión y de sus aplicaciones y mucho menos hacerme participar de ellas. Ay de mí, sin embargo, si no pagaba las primas respectivos. En esa época, las veinte mil pesetas eran mucho dinero para mí, necesitaba trabajar casi un año para ganarlas, de manera que fue una buena ayuda cuando me las pagaron, aunque no pude evitar un desagradable sentimiento de desconfianza que me decía, e insistía, que había sido perjudicado, aunque no supiese exactamente como. En aquellos tiempos no era sólo con la llamada letra pequeña con lo que se nos engañaba, la propia letra grande ya era un puñado de tierra que nos lanzaban a los ojos. Eran otros épocas, la gente común, entre la que me incluía, sabía poco de la vida e incluso ese poco de poco le servía. ¿Quién se atrevería a discutir, no digo con la compañía, sino con el propio agente de seguros, que tenía toda la labia del mundo?

Hoy ya no es así, perdimos la inocencia y no rehuimos discutir con la mayor de las convicciones hasta de aquello de lo que simplemente tenemos una pálida idea. Que no nos vengan pues con historias, que bien te conozco, máscarita. Lo malo es que si las máscaras mudan, y mudan muchísimo, lo que está debajo se mantiene inalterable. Y ni siquiera es cierto que hayamos perdido la inocencia. Cuando Barack Obama, en el ardor de la campaña a la presidencia, anunció una reforma sanitaria que permitiese proteger a los 46 millones de norteamericanos no contemplados por el sistema vigente para el resto, es decir, aquellos que, directa o indirectamente, pagan los seguros respectivos, esperábamos que una ola de entusiasmo cruzara los Estados Unidos. Tal no ha sucedido y hoy sabemos por qué. Apenas se iniciaron los trámites que conducirán (¿conducirán?) al establecimiento de la reforma, el dragón despertó. Como escribió Augusto Monterroso: el dinosaurio todavía estaba allí. No fueron sólo las cincuenta compañías de seguros norte-americanas que controlan el actual sistema las que abrieron fuego contra el proyecto, también la totalidad de los senadores y diputados republicanos, e igualmente un apreciable número de representantes demócratas, tanto en el congreso como en el senado. Nunca como en este caso la filosofía práctica de los Estados Unidos estuvo tan a la vista: si no se es rico, la culpa es tuya. Son 46 millones los norteamericanos que no tienen cobertura sanitaria, 46 millones de personas que no tienen dinero para pagar seguros, 46 millones de pobres que, por lo visto, no tienen donde caerse muertos. ¿Cuántos Barack Obama serán necesarios para que el escándalo termine?

Agosto 25, 2009 por José Saramago

Otoño 2004, bus línea 13, Lunes 23.40.

Una mujer de 48 años está sentada frente a un hombre de mal aspecto de unos 59 años. Él, sin afeitar, viste una camisa deshilachada y un pantalón vaquero carcomido por el uso. Ella, una camiseta de publicidad y un pantalón de chándal llamativo ceñido a su ancho cuerpo.

Ella entre sus manos sostiene una bolsa amarilla con algo dentro pero su forma es difícil de determinar puesto que la mueve con cierto nerviosismo.

Tras hablar ambos de forma casi ininteligible sobre la legalización de las drogas…

Ella: ¿lo que le venden a mi hijo qué es?... ¿la heroína es marrón, entonces que es?.... ¿adulterada?

El responde con cierta neutralidad, no se le escucha, mira de reojo la marca que deja en los pantalones la entrepierna de ella.

Al poco tiempo comienzan a hablar sobre religión…

Ella: … No sé, por un lao los testigos de jehová, por otro estos de….

El: ¿evangelistas?

Ella: Eso, los evangelistas, yo no sé que es mejor.

Una vez más no se le entienden.

Ella (señalando la calle por la ventanilla) : El otro día por aquí me dieron un tirón del bolso y por poco me rompo el dedo para no perderlo, este barrio está fatal. (Refiriéndose a Pino Montano)

Comienza a quejarse y el viejo le habla muy cerca.

Ella: ¿Mi hijo se merece estar donde está? ¡Que pena, coño! ….

El viejo sigue hablándole.

Ella: Pues mañana, lo mismo ni lo recojo… Mañana tengo el médico, a ver esta vez que es lo que me dice… … ¿Pues sabes lo que te digo? Que le den por culo al niño… (Cambiando de tonalidad) ¿Tu cuantos años crees que tengo?

El viejo ofrece una negación con la cabeza.

Ella: Pues 45 años y el día 19 es mi cumpleaños, mira que plan… vaya cumpleaños que voy a pasar… ¿y tú? ¿Cuántos años tienes?

El: ¿Cuántos crees? 59 años, mira mi calva – se quita la gorra y se la vuelve a poner.

Buscan un bar, me preguntan si queda lejos la carretera Carmona… Ven un bar pero está cerrando.

Ella: Vaya, parece que este barrio cierra pronto… Mira, estamos de suerte hay otro abierto. Venga bájate, yo te invito una cerveza y seguimos hablando…

Bajan ambos del autobús hacia el bar.

Cuando no se realiza la experiencia y uno mismo…

Contar o definir días, momentos que aún no existen, que restan para que llegue un acontecimiento tan normal como el ver a una persona que no se ha visto durante varios días, es un problema emocional que rompe la evolución normal de un ser humano.

Los conflictos emocionales con uno mismo sin aún verse involucrado las partes pertinentes en el plano sexual maltrata incluso toda la psicología Freudiana.

El deseo ya transformado en pasión se desliza entre el hecho ya realizado o una actitud esquizoide. Según Fernando Colina en su texto “Amor Esquizofrenia, Amistad Paranoia”:

En rigor, la palabra es la pieza nuclear tanto de la esquizofrenia como de la pasión amorosa. En ambas, su fecundidad o su desfallecimiento centran la experiencia, a diferencia de las incertidumbres de la amistad que, desde este ángulo interpretativo, no descansan directamente en la palabra, así esenciada, sino en su organización como discurso. Perdemos los amigos cuando ya no tenemos nada que hablar con ellos o bien cuando, por el mismo problema del decir, les cedemos el discurso amargo e invertido de la sospecha.

Sólo decir una cosa más… Alguien se podría aplicar el cuento.

Si hay origen no hay que volver a verlo. Si, por tanto intuir el final, para saber que incluso llegando no hay retomarlo como nuevo origen.

El miedo o “metus”

El arma más miserable, el miedo, puede suscitarse de forma tan cobarde únicamente para originar castigos. Cuando una sociedad siente miedo está dispuesto a tragar cualquier cosa.

Así mismo, la necesidad de seguridad es tan absurda, que una persona puede restarse de sí mismo su derecho, su justicia, su libertad, y eso convierte a la gente en su propia policía autoritaria.

El terrorismo es el miedo político.El portavoz político puede provocar fanáticos crónicos al igual que miedosos crónicos, únicamente mediante la prédica.

Huir, someterse o atacar es la forma de contrarrestar ese miedo, Por lo tanto si vemos su semántica pocos podemos vanagloriarnos de estas situaciones (según RAE):

Huir: Alejarse deprisa, por miedo o por otro motivo, de personas, animales o cosas, para evitar un daño, disgusto o molestia (mira por donde el miedo queda implícito en la propia definición.)

Someterse: Sujetarse, humillarse, subyugarse, subordinar el juicio, decisión o afecto propios a los de otra persona. (Qué dulces palabras…)

Atacar:Acometer, embestir con ánimo de causar daño.En un combate, emprender una ofensiva. Actuar contra algo para destruirlo. Perjudicar, dañar o destruir. ( de nuevo unas definiciones muy educativas)

Pasando a lo puramente físico: El miedo se sitúa en la parte más primitiva del cerebro.

Y esto sí que da realmente posibilidad de restar el miedo para enfrentarnos a la vida.

Si hay origen no hay que volver a verlo. Si, por tanto intuir el final, para saber que incluso llegando no hay retomarlo como nuevo origen.

no por mucho escribir…

Tras el furor de la trilogía “de culto” (según la librería de Opus Dei, BETA) del difunto Stieg Larsson, y tras varios hechos acaecidos criticaré varias cosas.

No por mucho vender son mejores los productos. El éxito y el mercado no puede regir las directrices de la literatura. La misma Real Academia de la Lengua nos define el término “Best Seller” como “libro o disco de gran éxito y mucha venta”. Estamos presenciando como la novela comercial está ganando terreno, no sólo en las librerías, sino en la entrada del corte-inglés, en las puertas de la FNAC, en las manos de un señor que los vende en la plaza de El Salvador…

Los escritores best seller venden mucho, y en muy poco tiempo… ¿No huele mal esto? Como dice el diario Clarín, a estos fulanos debería etiquetárselos como “fast seller”. No obstante el dilema eterno sigue sin resolución: ¿el best seller es un libro, un género, un autor?

Qué importa si es dramático, una comedia, ficción o no ficción. Lo importante es que venda.

John Irving, un reputado “escritor de masas”, dice que “la responsabilidad estética del arte es entretener”…

Y yo digo: ¡Y un cuerno!

La responsabilidad estética del arte queda en la percepción siempre variable del sujeto que observa o participa en el arte.

En fin…

Si hay origen no hay que volver a verlo. Si, por tanto intuir el final, para saber que incluso llegando no hay retomarlo como nuevo origen.

Sabias palabras

La filosofía era un tema de los eruditos… Bueno debo decir que toda autoridad viene de dios, con sello, por supuesto. Pero hay que preguntarse una cosa muy importante, primero porque están esas perogrulladas de que se debe obedecer a dios antes que a los hombres, que es mucho más importante que el decir que toda autoridad viene de dios. Por ejemplo, la autoridad de los psiquiatras viene de dios, pero eso ¿prestigia a los psiquiatras o deja mal a dios?

Espero que nadie lo tome como blasfemia…

Radio La Colifata

puagh

Hoy se produce un hecho desagradable, socialmente hablando contra mí, y considerando que la libertad, la justicia y la paz es poco habitual en este maldito mundo… Me resigno a denominar como estúpida a la gente que en sus nicks en internet se confirma como feliz. Allá varios ejemplos:

Tu eres la suerte de mi vida :) ; Bonito te quiero; Going to the beach´; I´m hungry; You know you love me; Aisshh!! que me besen la espalda YAAA !!!; Living the life; La libertad es poder elegir de “que” o de “quien” ser “esclavo”; 8 años y medio parecen 8 días; Gracias a la vida; Live from Miami.; Una semana de ensueño ;Living the London; Sevilla esta en su sitio, lo que está lejos es el resto del mundo; Soul & Soul; Siestita; sueño y realidad en sevilla capital; ven, sube a mi nube, yo te estaré esperando…

En fin… no hay palabras para describir estos comentarios tan decadentes y descriptivos de la sociedad sevillana entre 25 y 40 años.

Lo público y la danza, difícil pareja

Si la danza es cultura… y la cultura se transforma, de la mano de los críticos y profesionales del sector, en ocio… ¿La danza es ocio? ¿o la danza es cultura?.

El ocio es un término muy diferente a la cultura. La cultura requiere esfuerzo mientras el ocio es descanso. No obstante al igual que el ocio crea cierta estratificación social, la cultura igualmente le sigue los pasos. Pero cuando la cultura hace por llegar a estos lugares la acusan de ignorar su marco social e histórico.

Claro está que una danza típica, alegre que no sumerja al público en cierta extrañeza, que no le suponga un esfuerzo mental y emocional para comprender que en la escena está pasando algo más que el constante reflejo de la catástrofe de nuestra época, música ligera, house, tecno, electrónica… da lugar a obras sin estructuras conceptuales (no digamos narrativas), sin composiciones ciertamente coreográficas dentro de una percepción simple, aunque con técnicas suficientes. El 90% de los grupos presentados contextualizaron vagamente su composición, denotando en todo movimiento una ambigüedad que pasaba del desconcierto a lo soporífero en breves segundos.

Si la danza contemporánea no es entendida como algo serio que no tiene que domesticar a un público ofreciéndole unos conceptos para niños de 9 años… “hoy no me puedo levantar”, “tengo que ir allí y no quedarme aquí”, “no quiero ser convencional y tengo razones” (este título pasa a la pubertad)… nunca le restarán los aires de exclusividad superior como la que le insuflan a la música contemporánea.

Por tanto la prostitución, como nos aconsejaron, a la hora de crear es lo medianamente aceptable en este mundo escénico que es la danza.

¿Quién se atreve hablar sobre la ética de la danza como en Cuba en estos momentos durante la 21ª edición del Festival La Huella de España?

En fin, olvidaba que estaba en Sevilla, capital de Andalucía, donde la cultura tiene un valor parecido a la vaguedad de estar escuchando cualquier disco pop actual mientras ves el programa FAMA en la TV.

Si despertara Bakunin… se afeitaría, le afectaría y votaría. Qué condicional tan condicionante.

SIN HILO A OTRO, ESTRENO ABSOLUTO EN EL CENTRAL.

El estreno absoluto de la obra “SIN HILO A OTRO” de la compañía de danza LIMITA2.danza se podrá ver en el Teatro Central el  próximo día 5 de Junio a las 20.30 dentro del II Certamen Coreográfico y de Interpretación Nacional.

IDEA ORIGINAL: Jaime Romero

COREOGRAFÍA: Sandra Bonilla y Carolina Morales

INTÉRPRETES: Carolina Morales, Sandra Bonilla y Rafael Soto.

MÚSICA ORIGINAL: Rafael Soto.

ILUMINACIÓN: Jaime Romero

La “romería del rocío” asesina a 13 caballos

13 caballos han muerto de inanición, deshidratación y cansancio por dejadez de los humanos en el recorrido hacia Almonte para saciar su egoísmo e irracionalidad ante su ídolo de madera que es vapuleado y centrifugado por seres excitados y violentos bajo los efectos de la cocaína y el alcohol.

La presidenta de la Asociación CYD Santamaría de recuperación de animales afirma “ Nosotros nos ofrecemos voluntarios para ir al camino con nuestros propios veterinarios gratuitamente, pero no nos dejan".

Aquí se demuestra la estupidez inhumana de la cultura andaluza… Esa cultura inútil y esperpéntica dignas de señoritos y caciques que ha trascendido al nuevo siglo, pero seguimos.. si seguimos empeorando, donde ser cultural es ser antisocial, individual e incomprendido…

Si despertara Bakunin… se afeitaría, le afectaría y votaría. Qué condicional tan condicionante.

Desencanto

Todos los días desaparecen especies animales y vegetales, idiomas, oficios. Los ricos son cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres. Cada día hay una minoría que sabe más y una minoría que sabe menos. La ignorancia se expande de forma aterradora. Tenemos un gravísimo problema en la redistribución de la riqueza. La explotación ha llegado a extremos diabólicos. Las multinacionales dominan o mundo. No sé si son las sombras o las imágenes las que nos ocultan la realidad. Podemos discutir sobre el tema infinitamente, lo cierto es que hemos perdido capacidad crítica para analizar lo que pasa en el mundo. De ahí que parezca que estamos encerrados en la caverna de Platón. Abandonamos nuestra responsabilidad de pensar, de actuar. Nos convertimos en seres inertes sin la capacidad de indignación, de inconformismo y de protesta que nos caracterizó durante muchos años. Estamos llegando al fin de una civilización y no me gusta la que se anuncia. El neoliberalismo, en mi opinión, es un nuevo totalitarismo disfrazado de democracia, de la que no se mantienen nada más que las apariencias. El centro comercial es el símbolo de ese nuevo mundo. Pero hay otro pequeño mundo que desaparece, el de las pequeñas industrias y de la artesanía. Está claro que todo tiene que morir, pero hay gente que, mientras vive, tiende a construir su propia felicidad, y esos son eliminados. Pierden la batalla por la supervivencia, no soportan vivir según las reglas del sistema. Se van como vencidos, pero con la dignidad intacta, simplemente diciendo que se retiran porque no quieren este mundo.

By José Saramago

Alfonso Sastre.

Alfonso Sastre, uno de mis grandes y favoritos dramaturgos, se ha visto envuelto y desenvuelto en una maraña de acusaciones por el “estado de derecho” que representa la peña del PP y de PSOE.

Hoy leo en el diario ABC firmado por Carlos Herrera, lo siguiente:

Es un dramaturgo mediocre y un muy eficaz banderín de enganche para un mundo en el que cada día proliferan más las caricaturas. Algo parecido le ocurrió al tonto de Bergamín -salvando las distancias- cuando descubrió desde Madrid que existía un mundo ficticio en el que reivindicar escenarios ficticios llenos de sangre y odio. Sangre y odios nada ficticios, por cierto. Que a estas alturas sujetos como los mentados, con la conciencia llena de sangre inocente, quieran establecer una plataforma supuestamente libertaria, luchadora por principios primitivamente nobles, resulta del todo punto intragable. La sociedad tiene derecho a defenderse, mediante la Justicia y la Ley, de pretensiones abyectas. Tras esa plataforma se esconden los de siempre, los que han aplaudido el pasado de Sastre y su familia, los que justifican la violencia, los que creen que la muerte de los clientes de la cafetería Rolando resultó «inevitable». Bloquear su paso no es limitar ninguna libertad: es sencillamente combatir decentemente por ella.”

Leer esta opinión es leer un texto gregario, aborregado, insulso y lleno de falta de respeto y de vacío histórico.

Alfonso Sastre recibió en 1993 el Premio Nacional de Literatura en la modalidad de Literatura Dramática. Perteneció a la Generación del 56. Tiene en su haber más de 40 de obras dramáticas, otros veinte ensayos, narrativa y poesía…

Desorientado, inseguro, angustiado y retraído…

Una de las contradicciones más sobresalientes y coercitivas es la que se da entre el biotiempo y el tiempo de calendario.

El biotiempo subjetivo es tiempo biológico, determinado por la edad, y no tiempo de calendario, determinado por la fecha. Y es éste el que al imponer sus ritos de calendario ejerce violencia simbólica contra el individuo. Entre los ritos de calendario de la sociedad industrial desarrollada se cuentan los tiempos de vacaciones, grandes y pequeñas, los tiempos fijos y ritualizados del trabajo, las fijaciones calendarias de la edad por el Estado (edad escolar, adulta, de jubilación,etc.) y otras. Así, el tiempo ritualizado de trabajo clasifica a la población en cuatro grupos:

1) los niños que aún no están incluidos en el rito del trabajo;

2) los grandes grupos de empleados, con ritmo de trabajo fundamentalmente industrial;

3) los veteranos que han salido ya del ritmo de trabajo;

4) los grupos marginados de los parados.

(Vicente Romano, El dominio del Tiempo)

Participar o no participar en el rito del trabajo es también una cuestión de validez, y no sólo de garantía material de la existencia. El parado es un inútil, un inválido social. Es su privación, su aislamiento, la que resulta insoportable. Su subjetividad no puede renovarse en las comunicaciones específicas del trabajo. Las cuatro paredes de su cubil pierden su relación temporal con el afuera determinado por otros. La consecuencia es desorientación, inseguridad, angustia y regresión.

(H.Pross, La violencia de los símbolos sociales.)

Vulgaris ultra

"Fueron diez costaleros que están a favor del aborto. Nosotros estamos en una asociación católica, apostólica y romana. Aquí no tienen cabida", argumentó el hermano mayor de una hermandad de Cádiz, Pedro Peña.

En Granada la Real Federación de Hermandades y Cofradías aprobó el 24 de marzo un manifiesto para rechazar la reforma de la ley del aborto.

En Málaga, hay procesiones que tienen bajo sus mastodónticos bloques de madera a Inmigrantes y árabes. Para mí, estos no son ni católicos, ni apóstolicos, ni romanos.

En fin… La Ética en semana santa es VULGARIS ULTRA.

Como cosa real por dentro.